Egypt which a tour guide will NOT show you around!

Egypt has many nice places to visit whatever your interests are. In Egypt, you find ancient Egyptian archaeology, luxurious places to relax, shop or hang out on the beach and have a nice tan.

But the real Egypt, real Egyptians you can find those in the country side. NO luxury, no 5 stars hotels or spas but real people and interesting facts about them.

• Nazla, Fayoum: You may have read about the pottery old techniques or heard about the ‘Neolithic revolution’ when the ancient man manufactured his ceramic bowls. In this village, Nazla in Fayoum you will watch a live manufacture process of pottery and ceramic bowls, pots and many interesting staff of house ware. This process is inherited from a generation to another, passed through the same families. The “fine clay” comes from Aswan, in south, and they bring it in Nazla where they can make a fine ware of pots that are very economic and healthy pots to drink fresh cold water. In Nazla, you watch the ceramist wheel, the anvil and paddle  and other authentic methods.

 

•     Minya: one of the richest areas in Egypt, not only for Egyptian Archaeology: Pharaonic, Greek- Roman antiquities but also for people. Minya, despite its richness, many parts of Minya are considered a poor place to live- the same as Fayoum. Minya has a remarkable white limestone quarries where Egyptians workers live in very hard work environment where -literately- you are not able to breathe. The limestone is used to build simple constructions like 1 or two floor houses or walls usually considered as encroachments in the green farms or in the archaeological area. This nonconstructive career could provide an adult from 50 -100 Egyptian Pound daily, which is considered a good sum of money in such villages.

 

•  Maydoum, Beni Sweuf: The common thing between Beni Sweuf , Minya and Fayoum is all of them are geographically considered what is called “Middle Egypt” which is between “Lower Egypt” which is Delta and “Upper Egypt” on the Nile Valley. Beni Sweuf has numerous interesting places like: Maydoum Pyramid, the Old Kingdom Pyramid which is older that Cheops. The reason makes me prefer Maydoum is that you can enjoy the fresh air way from the crowd in Giza. The palm tress with fresh air, sunny sky and quietness is priceless. You can just stay enjoying the isolation, if you are not luck with a school trip which will interrupt this heaven.

 

متحف اثار مرسى مطروح

مصر بلد غنى بالمواقع الأثرية والتاريخية وكذلك المتاحف التي زاد عددها خلال السنوات الأخيرة وسيزيد عددها في المستقبل حسب الخطط الموضوعة واهم المتاحف المستقبلية الكبرى: المتحف المصري الكبير بالرماية والمتحف القومي للحضارة بالفسطاط. بالإضافة لهذه المتاحف الكبرى، يوجد ما يسمى بالمتاحف الإقليمية التى توجد بمحافظات مصر المختلفة مثل متحف السويس، ومتحف مرسى مطروح الذي قمت بزيارته مؤخرا.

يقع متحف مرسى مطروح بالقرب من الكورنيش، أمام النادي الأهلى وبجوار موقف سيارات الشواطيء بشارع اسكندرية اشهر شوارع مرسى مطروح. وبالمناسبة، لا يوجد أي ذكر للمتحف على جوجل خرائط.. فالموجود فقط هو متحف كهف روميل.

ويتشارك المتحف نفس المبنى مع مكتبة مصر العامة لكن لكل منهما مدخل منفصل. والمبنى ذو طراز حديث لا يخلو من أرضية الرخام التي اكرهها لكنى اعتدت عليها بالمتاحف المصرية لدرجة أنني بدأت بالاعتقاد أنه نفس المورد الذي يقوم بتوريد رخام الأرضيات للمتاحف عبر أنحاء مصر.

عموما، المتحف عبارة عن دورين ، ويخلط سيناريو العرض المتحفي بين العرض الموضوعي themes والعرض التاريخي chronological. انا غير متخصصة بالمتاحف، لكن من زار متحف السويس مثلا يمكنه الاستنتاج – وبسهولة- أن المتحفان يتشاركان نفس الاطار العام لسيناريو العرض، واعتقد أنهما أيضا يتشاركان نفس اللجنة (أو الشخص؟) التي وضعت السيناريو في كلا المتحفين. وللحق، فإن الشكل العام للسيناريو جيد خاصة مع إلقاء الضوء على خصوصية المكان في بعض المواضع (جوهر المتحف الإقليمي) وان كنت استغربت وجود بعض القطع من سقارة تم نقلها من المخازن لعرضها بالمتحف.

ومن الأمور الواضحة أيضا، هو أن المتحف تم إنهاؤه وافتتاحه على عجل، وهذا يفسر غياب الكثير من بطاقات الشرح على القطع الأثرية المعروضة، كذلك حاجة بعض القطع للترميم حيث أن بعضها به املاح وتاكل خاصة القطع المصنوعة من الحجر الجيري. وبرغم وجود بعض الأخطاء الإملائية-البسيطة- في بعض اللوحات الكبيرة الشارحة للموضوع أو theme العام ، الا أنها المصدر الأساسي للمعلومة داخل المتحف، وارى انها موفقة لحد كبير وتستحق التحية.

قمت بزيارة المتحف خلال شهر أغسطس، في عز زحمة الصيف ولكن على النقيض كان المتحف به ٤ أشخاص هم انا واختي – التي جاءت بعد محاولات مضنية مني لإقناع عائلتي بالذهاب للمتحف باءت بالفشل الذريع وفي المقابل ساومتني اختى بدفع ثمن التذكرة وتاكسي رايح جاي في مقابل تشريفها المتحف بالزيارة(!) بالاضافة إلى مشروب أثناء الطريق- وام وابنتها، هذا بالإضافة إلى رجل الأمن الذي صاحبنا أثناء الزيارة. وللحق كان طاقم المتحف بمنتهى الاحترام كباقي أهل مطروح.

لم تستغرق الزيارة اكثر من ساعة.. قمت خلالها بتصوير بعض القطع وشرح البعض الآخر لاختى..وللاسف لا يضم المتحف حديقة متحفية فلا يمكنك قضاء بعض الوقت في الحديقة أو التصوير كذكرى في المتحف. ورغم تحملي لابتزاز اختى، الا أنها في آخر الزيارة أعربت عن عدم الاستماع بالمتحف وعلقت على موضوع البطاقات وعدم وجود شرح كافي للقطع. ولولاي – الخبيرة في الآثار طبعا- فلم تكن لتفهم شيئا من القطع المعروضة. لكن اختى كانت احسن حالا من الام وابنتها، فلم تطل زيارتهما على نصف ساعة تضمنت الاستياء من عدم التصوير داخل المتحف الا من خلال دفع تذكرة ٢٠ ج للتصوير ( هذا بالإضافة إلى ٢٠ ج تذكرة دخول المصري و ١٠ ج للطالب المصري).

ورغم أن المتحف في منطقة حيوية جدا، ويتشارك مع مكتبة مصر العامة في المبنى، فلم أر اي أنشطة (بالأساس اي زوار ) ولا اي أنشطة رغم أننا في الإجازة الصيفية، كأن المتحف مهجورا رغم جماله بالنسبة لمتاحف كثيرة. هل يتم افتتاح المتاحف من أجل الافتتاح.. ام يجب تفعيل دورها؟ إن المتاحف الإقليمية هى فرصة ذهبية مهدرة كوسيلة للعلم والترفيه ايضا عن أهل المدن الصغيرة ومتنفس ثقافي تعليمي، بالإضافة إلى دورها في زيادة الوعى خاصة في المناطق الحدودية مثلا. ما فائدة المتحف بدون زوار؟

لا اعلم هل يوجد اقسام للتسويق والتربية المتحفية والمعارض المؤقتة ام لا .. سواء في متحف مطروح أو في باقي المتاحف الإقليمية.

وفي النهاية، فقد استمتعت بوقتي وقررت أن أشارككم هذه التجربة – وان كان ليس الغرض من المتحف هو استمتاع الاثاريين بها- والكتابة عنها باللغة العربية الفصيحة حسبما استطعت ..وربما سأكتب عن متحف مرسى مطروح بوست اخر لكن بالعامية .. واذا ساق بك القدر ايها القارىء لهذه المدونة الصحراوية القاحلة من فضلك اترك تعليق عن رأيك كذلك عن تفضيلك للغة المستخدمة والتي ترى أنها مناسبة لإيصال الفكرة ..والمعنى.

ملحوظة: اعتذر عن استخدام الفلاش – غير المقصود- في بعض الصور.

قيام صالة مزادات سوثبي بمقاضاة اليونان لمحاولتها إيقاف بيع أحد القطع الأثرية

في خطوة – أقل وصف لها- بالخطوة الجريئة، قامت صالة مزادات سوثبي بمقاضاة حكومة اليونان، وذلك لطلب الأخيرة وقف بيع قطعة أثرية عبارة عن حصان برونزي صغير. وقد ذكرت اليونان في طلبها بإيقاف عملية البيع أنه ليس لديها في أرشيفها الوطني ما يثبت خروج هذه القطعة بشكل شرعي، بينما بررت صالة سوثبي لجوئها للقضاء بأنه “دفاعاً عن حق ممتلكي الممتلكات الثقافية بشكل شرعي

تعتبر هذه الخطوة – في رأيي الشخصي- مرحلة هامة في تطور “الصراع” بين صالات المزادات والدول صاحبة التراث ..فقيام صالة سوثبي بمقاضاة الدولة صاحبة التراث  (اليونان في هذه الحالة) ) يعد كما لو كان تحذيراً للدول أن تتجنب حتى المحاولات بإيقاف المزاد   من الدولة صاحبة التراث، ولا شك أيضاً أن لدى الصالة ومالكي القطعة ما يثبت “شرعية” حصولهم عليها ولكن خطوة اللجوء للقضاء هو بمثابة درس لضمان عدم الإزعاج مرة أخرى من اليونان أو من أي دولة أخرى تحاول إيقاف بيع أثارها في صالات المزادات

photo Credit: Sotheby’s

تصعيد خطير أم تطور طبيعي؟

السؤال الذي يطرح نفسه..هل هذا تصعيد خطير الهدف منه تلقين الحكومات درساً في عدم تعقب الصالات ورفع الراية البيضاء في مواجهة المال؟ أم أنه تطوراً طبيعياً نظراً لعدم جدوى محاولات الحكومات في إيقاف مزادات القطع الأثرية المتعاقبة. فلا يكاد يخلو شهر واحد من وجود مزاد واحد كبير لدى واحد من الصالات الكبرى مثل سوثبي أو كريستيز أو بونهامز وغيرها بالإضافة إلى الصالات الأخرى الأقل شهرة ومواقع البيع الالكتروني. وتضم هذه المزادات العديد من القطع الأثرية التي تنتمي للحضارات القديمة التي تصنف كتراثاً عالمياً مشتركاً للإنسانية

المنظمات الدولية ..موقف المتفرج

تقف المنظمات الدولية موقف المتفرج من هذه المواجهة، ولعل اتفاقية اليونسكو الموقعة بباريس عام 1970 الخاصة بالتدابير اللازمة لمنع وحظر تداول ونقل ملكية الممتلكات الثقافية بطريقة غير مشروعة قد عززت هذا الموقف نوعاً ما. فهى غير ملزمة بخلاف أنها لم تساند الدول صاحبة التراث أو دول المصدر في استرداد تراثها المنهوب قبل عام 1970، بالإضافة إلى وضع إثبات ملكية القطع الأثرية على عاتق الدول وليس أصحاب المجموعات الخاصة. وهنا تكمن إشكالية كبيرة وهى عدم تكافؤ الفرص حيث أن معظم دول المصدر دول إما تواجه مشكلات سياسية أو اقتصادية ولا تمتلك من الامكانيات إما توثيق أرشيفها الوطني من الوثائق -إن وجد- أو دفع تكاليف التقاضي الباهظة، وهذه النقطة الأخيرة – في رأيي- تراهن عليها صالات المزادات حيث لا تتحمل الحكومات في مثل هذه الدول دفع تكاليف التقاضي وأجور المحامين الباهظة خاصة مع طول فترة التقاضي

هذه القضية ستحدد مسار الصراع بين الطرفين ..فهل ينتصر التراث – ولو لمرة- في مواجهة المال؟ أم سترفع حكومات الماضي العريق   الراية البيضاء في مواجهة المال؟

نقلاُ عن

https://archaeologynewsnetwork.blogspot.com/2018/06/sothebys-sues-greece-over-its-claimto.htmlutm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+TheArchaeologyNewsNetwork+(The+Archaeology+News+Network)#psjrYF7VZIvXiLuf.97

تهريب الآثار من باطن الأرض لصالات المزادات

يعتبر التراث الثقافي إرثاً للشعوب، ملكاً لها، ومحدداً لهويتها، وإنطلاقاً من هذا فإن الحفاظ على التراث الثقافي للأجيال القادمة يمثل قضية هامة، ويجب أن تشغل أولوية كبرى. وقد توضع حماية التراث الثقافي في صدارة أولويات بعض الدول التي قد لا تعاني من مشكلات إقتصادية أو سياسية وأبرزها النزاع المسلح. والعكس صحيح، فتختلف أولويات الدول التي تعاني من تلك المشكلات، ولا تكون حماية التراث الثقافي على رأس تلك القائمة

    ولسوء الطالع، تعاني العديد من الدول صاحبة التراث الثقافي العتيد من هذه المشكلات، فمنطقة الشرق الأوسط على صفيح ساخن بعد ثورات الربيع العربي، وانتقلت هذه السخونة إلى مواقع التراث الثقافي لا سيما المواقع الأثرية، وحدثت العديد من الإنتهاكات على المواقع الأثرية بشكل فج، سواء بالقصف والهدم كما يحدث في سوريا والعراق، أو بالتعدي بالحفر والسرقة كما يحدث في مصر وليبيا

     وفي أقل من شهرين، تم الإعلان عن حادثتين مختلفتين: الأولى هى القبض على أحد تجار الآثار في برشلونة ويدعى Jaume Bagot، وشريكه Oriol Carreras Palomar وذلك بعد ضبط قطع أثرية تنتمي للعصر اليوناني الروماني، يعتقد أنها مسروقة من كل من مصر وليبيا. وقد أعلنت السلطات الليبية السير في إجراءات استرداد القطع التي يرجح خروجها من كل من 3 مناطق: أبولونيا- مدينة سوسة الحالية- الميناء الشهير لمدينة طرابلس أو تريبولي وهو الاسم الإغريقي للمدينة التي كانت مستوطنة إغريقية، والبيضاء، وقوريني الشهيرة – مدينة الشحات الحالية- بتراثها الثقافي المسجل على قائمة اليونسكو للتراث العالمي. وتعتقد السلطات الإسبانية أن هذه القطع قد خرجت من ليبيا أثناء استيلاء داعش عليها

   أما الحادثة الثانية: فهي ضبط الآلاف من القطع الأثرية المتنوعة في حاوية دبلوماسية خرجت من ميناء الاسكندرية في مصر متجهة إلى إيطاليا. وقد صرحت السلطات المصرية – بشكل أولي- أن القطع الأثرية المصرية ضمن هذه المجموعة يبلغ عددها 118 قطعة. كما تم الإعلان عن تشكيل لجنة من المتخصصين لمعاينة القطع الأثرية وتحديد القطع المصرية منها تمهيداً لاسترداده

    وبالنسبة إلى القطع الأثرية المسروقة، فإنها تجد طريقها إلى خارج موطنها الأصلي بالتهريب بشكل غير شرعي. وللأسف فإن الكثير من تلك القطع يتم رصدها في صالات المزادات بعد خروجها بالفعل. ولإدراك حجم المشكلة، يجب التوقف عن نقطة هامة وهى: أن القطع ناتج الحفر غير الشرعي هى قطع خرجت من باطن الأرض في الظلام، دون أية معلومات مسجلة عنها، وبالتالي لا يمكن رصدها سوى بإثبات عدم شرعية خروجها من دولة المصدر في المنافذ البرية، البحرية والجوية، أو إثبات عدم شرعية دخولها دولة السوق عن طريق الجمارك. ونظراً للعديد من الأسباب، فإن العديد من القطع تعرف طريقها إلى سوق الآثار الذي لا ينضب أبداً، فهو من أكثر الأسواق نمواً، وتعطشاً للمزيد، رغم أن السلعة هنا (الممتلكات الثقافية بشكل عام) تستمد جزء من قيمتها من خلال عامل الندرة- بالإضافة إلى قيمتها الأثرية، التاريخية، الفنية، الإثنية. ويمكنك خلال دقائق معدودة أن تستطلع العديد من نوافذ هذا السوق من خلال شبكة الإنترنت التي ستجد عليها العديد من المفارقات فيما يخص بالقيمة السعرية أو ما يمكن أن نطلق عليه “سعر السوق” لتلك القطع، بحكم عدة عوامل أهمها: القيم الأثرية\ التاريخية \الفنية\ إثنوجرافية للممتلك الثقافي، وثائق الملكية وكذلك عامل الندرة وحالة القطعة وسلامتها

    وسنتوقف هنا على العامل الثاني، وهو وثائق الملكية، وقد يكون سبباً رئيسياً في وجود التفاوت في القيمة السعرية للممتلك الثقافي في السوق. وهو أمر بديهي، فوثائق الملكية هي المستند الدال على صحة خروج القطعة من دولة المصدر و\ أو صحة دخولها دولة السوق. ونظراً لأهمية سوق الآثار في دول المصدر كواحد من أهم الأسواق وأكثرها نمواً، فإن العديد من دول المصدر تغض الطرف عن صحة خروج الممتلك الثقافي من دول السوق، في مقابل وجود مستندات دالة على صحة دخول الممتلك الثقافي أراضيها. وفي حالة مطالبة دولة المصدر باسترداد ممتلكاتها الثقافية المنهوبة، يكون على عاتقها مسئولية إثبات عدم شرعية خروج الممتلكات الثقافية من أراضيها. والأمر المثير للسخرية، أنه ليس بالأمر السهل أبداً على دولة – مصر مثلاً- إثبات أحقيتها لأحد المومياوات أو التماثيل الفرعونية – معروضة مثلاً في دولة من دول السوق (الأوربية على سبيل المثال)- في حالة عدم وجود ما يثبت “إدعاء” دولة المصدر (مصر في هذه الحالة)، ويكون الحصول على تلك القطعة من حق حائزها الذي – فقط- يمتلك أوراق تثبت صحة “دخول” القطعة إلى دولة السوق. وهذا بناء على إتفاقية اليونسكو – باريس 1970 الخاصة بالتدابير اللازمة لمنع وحظر بيع وشراء وتداول الممتلكات الثقافية بطريقة غير مشروعة

مصادر

http://www.rai.it/dl/RaiTV/programmi/media/ContentItem-18f10c6d-90d2-4b49-9c78-5ff6c431f347-tg1.html

http://artcrime.blogspot.com/search/label/J.%20Bagot%20Arqueolog%C3%ADa%20Ancient%20Art%20Gallery

 

لعنة تمثال المطرية

كعادتي منذ اخر شهر رمضان المعظم وانا نومي ملخبط …انام بالنهار واصحى بالليل ..ولم تنجح أي من محاولاتي في تصحيح مسار نومي رغم اني بروح شغلى  ..لكني ارجع البيت من هنا وانام من هنا ..ثم تبدأ حياة الخفاش الليلي إما على اللاب او الموبايل إما اكمل شغل أو اقعد اتفرج على اخبار خلق الله

ومن ضمن الأخبار دي ما قرأته في الصباح الباكر..الباكر أوي..  من تحويل رئيس قطاع الآثار المصرية السابق ..ورئيس الإدارة المركزية للوجه البحري وهو أيضا رئيس القطاع الجديد إلي النيابة الادارية ..والمحاكمة العاجلة بسبب موضوع تمثال رمسيس الثاني- اللي اتضح انه بسماتيك- بتاع المطرية

قرأت أيضا تعليقات البعض ..منهم الشامت ومنهم الساكت اللي اكتفى بعمل لايك ..الحقيقة أنا عمري ما نشرت حاجة عن رأيي في الوزارة ولا شغلها لكن الموضوع استفزني جدا ..حاولت أمنع نفسي من الكتابة مقتدرش ..معرفش هل ده بسبب قلة النوم ولا حر الصيف ولا ايه بالظبط؟ ..يمكن فضا؟  معرفش بس أنا عندي كام كلمة واقفين في زوري لازم اقولهم

ماذا يعرف المجتمع المصري عن الآثار؟

هل يعرف المجتمع (والنيابة الادارية هنا جزء أصيل من المجتمع المصري) إن المطرية عايمة فوق أرض اثار؟ وأن التمثال ده رغم ضخامته ممكن نلاقي غيره كتير لو تمت الحفائر في أرض الآثار اللي اتقننت -بطرق ما – واتسلمت للاهالي؟ هل يعرف المجتمع عن سوق الخميس؟ واللي حصل للأرض دي؟

..سبب التحويل للنيابة الإدارية هو ما شاب عملية استخراج التمثال من تقصير ..وتركه لأطفال الشوارع للعبث به ( التمثال اتلف ببطانية ) وأن استخراج التمثال من التربة الطينية لم يتم بالطرق العلمية السليمة السؤال الذي يفرض نفسه: هل الخطا هو نقل التمثال بهذه لطريقة؟ أم الخطا هو تصويره أثناء عملية النقل؟ . طب : هل لدى النيابة الادارية علم باثار المطرية المدفونة تحت العمران والزبالة ومياه المجاري؟ اللي لفت نظر الناس هو قيام العمال بغسل التمثال بالمياه..ده على أساس ان مياه المجاري دي مياه زمزم؟ ولا مياه مقطرة؟ طب هل فيه حد من بتوع الترميم معلقش على الموضوع ده؟ ده حجر كوارتز بقاله سنين في مياه المجاري.. هيتكسر لو اتغسل من اللي عليه؟ ولا ده اصلا ضروري لعمل تهيئة للتمثال اللي ياعيني عليه طالع من المجاري على نور الشمس كده وفلاشات التصوير؟

..طيب بلاش ده كله هل فعلا التمثال اتعرضت لاي اثار تهشيم او تكسير ناتج عملية النقل؟ ولا “حالة الاستغراب” لدى المشاهد والضجة اللي حصلت هى اللي اجذمت بحصول تلف؟

هل أن مجرد الواقعة اتصورت اعلاميا أصبحت مصيبة وكارثة وأمن قومي يحاسب عليها المسئولين ..في حين ان البعثة دي شغالة بقالها سنين حفاير انقاذ بتحاول تطلع اللي تقدر عليه قبل ما الارض تروح منهم؟ ..أنا مش بدافع عن البعثة ولا المسئولين بس ده حصل فعلا..الناس شغالة من سنين. ومطلعة اجزاء مهمة من المعبد مش بس التمثال ده حديث الساعة هو اهم الاكتشافات ..يمكن أكبرها حجمًا والاثار لا تقاس بالشبر أو بالمتر

أنا لا ادافع عن طريقة استخراج التمثال ..خاصة بعد حدوث الضجة الوزارة طلعت ما في جعبتها علشان تكمل موضوع النقل باحترافية (يعني الامكانيات موجودة من الاول اهى) ..أنا بس ضد مبدأ الذبح والتضحية بكبش فداء إرضاء للضجة الاعلامية ..الضجة الاعلامية اللي ما تمش الإستفادة منها ومخاطبة الجمهور وتعريفه بأهمية المطرية كموقع أثري ( أو بقايا موقع اثري) مهم يستحق العمل به وايقاف تسليم الأرض للأهالي وفقدان كنوزها للأبد

أخشى ما أخشاه أن تصبح عمليات استخراج التماثيل وانتشالها تتم في جوف الليل ..لا تصوير ولا غيره تجنباً لمثل هذه الحالات والفورات الإعلامية التي لا تخلو من تصفية الحسابات ..انا عمرى ماهأنسى لما شفت صور نقل التمثال على وسائل الاعلام ..صحيح اتاخدت شوية لكن عمري ما كنت اتوقع ان الموضوع هيوصل لكده ! (قصر نظر منى) وكأن الاثار مكتوب عليها الجرس ( بضم الجيم وفتح الراء ومفردها جرسة) بداية من ذقن توت عنخ امون الملزوقة بالامير وحتى تمثال المطرية الملفوف ببطانية (!)

موضوع المطرية ده برهان قاطع ودليل دامغ إن التواصل بين المجتمع “المحلي” والمجتمع”الأثري” ضروري مش رفاهية ..التواصل المجتمعي مش بس عن طريق الورش والمعارض المؤقتة في المتاحف (طبعاً هى مهمة أنا مش بأقلل من أهميتها) ..لكن التواصل برضه ممكن يكون عن طريق صياغة الخبر الصحفي إنه يوصل للناس ..أنك تستخدم الميديا في خدمة قضيتك (الأثاريين مستفدوش من الضجة الإعلامية في موضوع المطرية والمطالبة بوقف تسليم الأراضي واستكمال أعمال الحفائر في المطرية كلها) الدوشة دي بتدل على اهتمام المجتمع بالآثار والموضوع لسه فيه أمل …لو المصريين فضلوا شايفين التقصير الحكومي بس هيحللوا لنفسهم أي حاجة سواء تعدي أو سرقة … لسه فيه بعض الناس (من أهل التخصص) شايفة إن علم الآثار المجتمعي مصلحة وسبوبة وأكل عيش وبروباجندا (المصطلحات  (!) (!) دي أن جايباها من بوقهم)..موضوع المطرية أثبت أن التواصل المجتمعي قد ايه حاجة مهمة..وأنه حاجة مش موجودة

عمال الحفائر أثناء استخراج التمثال من التربة الطينية الممزوجة بمياه المجاري والزبالةأثناء العمل بعرب الحصن بالمطرية ..  ..الصور دي من صفحة التفتيش على الفيس بوك

لينكات كورسات انجلش ومواقع ترجمة

الناس اللي بتسال اعمل ايه علشان اقوي اللغة ..وكمان لو حد فاضى وعايز يسلى نفسه بحاجة مفيدة

بس مبدئياً كده فيه لينكات في البوست ده منقولة من صفحات على الفيس ..أنا مجرد حاطاها هنا للإفادة للي حابب ينمي اللغة عنده من غير كورسات ..طبعا الكورسات مكلفة وكمان عايزة وقت ..أنا عن تجربة بأحب التعليم الذاتي عن طريق المواقع الالكترونية مش بس اللغة لكن فيه مواضيع تانية كتير لكن اللي أنا جربته كان كورسات لغات (انجليزي وفرنسي) وكورسات تانية مبسطة عن التاريخ والتراث والسياحة كإدارة وصناعة والأدب اليوناني وحاجات زي كده

موقع اليسون.كوم Alison.com
وأحلى حاجة فيه أنه سهل الاستخدام وبيبدأ معاك من كل المستويات يعني فيه كورس يبدأ معاك من أول الأبجدية وفيه كورسات تانية تأهلك للتويفيل أو الإيلتس ، وفيه لغات كتير غير الانجليزي والفرنسي وبرضه مستويات مختلفة. وأهم حاجة تميزه هو أن الكورسات دي “تفاعلية”يعني أنت بتذاكر وبتجاوب ومش بتطلع للمستوى اللي بعده غير لما بتجاوب صح وتجيب الإسكور المطلوب

موقع كورسيرا .نت  Coursera.net

وده يختلف عن اليسون شوية في أن الكورسات أكاديمية أكتر ..ممكن نعتبره انه ليفيل أو مستوى أعلى من اليسون وكمان فيه موضوعات مختلفة مش بس لغة وكمبيوتر لكن موضوعات متخصصة زي مثلا كورس عن الميثولوجيا اليونانية أو الأدب الإغريقي القديم ..طبعا بالإضافة إلى كورسات المجالات العلمية زي الفيزياء والحاجات اللي أنا ماليش فيها دي ..لكن أهم ميزة في الموقع ده ان الكورس بتقدمه جامعات مشهورة وليها اسمها زي هارفارد ويال ويورك وغيرهم والشهادة بتبقى من الجامعات دي

موقع فيوتشر ليرن Future learn

متيهالي الموقع ده مش منتشر زي الموقعين اللي في الأول بس أنا بحبه لأنه بيجمع ما بين الإثنين في أن الكورسات أكاديمية واللي بيقدمها جامعات ليها اسمها وكمان تفاعلي بس الموقع ده مش بيغطي كل المجالات ..يمكن علشان مبقالوش فترة منتشر ..بس أنا جربت فيه كورس عن الجرائم المرتبطة بالتراث والأثار بصراحة كان كورس أكتر من رائع

طبعا فيه غير المواقع دول بس دول اللي أنا جربتهم وشايفة أنهم هيفيدوا الناس اللي مجالها الاثار والتراث بشكل عام

دول بقى لينكات “منقولة” لقيتهم في طريقي ..حقوق الملكية لهاشتاج اسمه : #هنساعدك_تبدأ ، #هتسبق_بخطوة ،ياريت تدوروا عليهم لأنها فعلا صفحات بتنزل حاجات محترمة ..اللينكات دي كلها بتاعتهم

دول 3 ملفات وورد فيهم كل الروابط لكورسات تويفيل وايلتس
روابط اسطونات توفل
http://www.mediafire.com/…/%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%A7%D…
……..
روابط كورسات الايلتس
http://www.mediafire.com/…/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7+%…
………
روابط الكورسات للتويفل
http://www.mediafire.com/…/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7

تعلم انجليزي من الـYoutube.
شويه قنوات زا الفل 😀
.
1 – قناة Duncaninchina.
من القنوات الممتعة جدا اللى هتقدروا من خلالها تتعلموا اللغة بطريقة مسلية ومختلفة.
https://goo.gl/62OKIf
2 – قناة VOA Learning English.
القناة دي هتساعدك على تحسين مهارة الـSpeaking.
https://goo.gl/xF7PhZ
3 – قناة Learn English with Steve Ford
هنا هتلاقي مجموعة من الدروس المختلفة والمواضيع المتنوعة هتساعدك إنك تتعلم اللغة بصورة أفضل.
https://goo.gl/nGv6Tw
4 – قناة Anglo-Link
القناة بتقدم مجموعة من الدروس خاصة بكل مهارة في اللغة.
https://goo.gl/UUaBGp
5 – قناة JenniferESL
لو انت مبتدأ القناة هتساعدك بشكل كبير على تحسين مستواك في اللغة.
https://goo.gl/dGIrGS
6 – قناة Rachel’s English
في الدروس اللى هتلاقيها هنا التركيز هيكون على الـPronunciation لو إنت مهتم انك تحسن مهارة الـPronunciation.
https://goo.gl/47dQyM
7 – قناة Let’s Talk.
القناة عليها دروس مختلفة للـPronunciation والـIdioms وكمان Tips علشان تتعلم اللغة أسرع.
https://goo.gl/0oP8Ar
8 – قناة Real English
المميز في القناة إنها بتصور مواقف حقيقية مع الناس وده هيساعدك إنك تكون على اطلاع بحايتهم وتعرف أكتر عن ثقافة المجتمعات الغربية.
https://goo.gl/RxNvd1
9 – قناة Business English Pod
لو مهتم بالـBusiness English القناة دي من افضل القنوات اللى بتتكلم عن الدروس الخاصة بالـBusiness
https://goo.gl/bJZTaH
10 – قناة Learn American English
هنا في دروس مختلفة عن مواضيع متنوعة خاصة باللغة زي الـGrammar والـVocabulary وغيرها من مهارات اللغة.
https://goo.gl/hVmcWl
11 – قناة ENGLISHCLASS101
مجموعة من الدروس الممتعة اللى هتساعدك على تعلم اللغة بإسلوب شيق.
https://goo.gl/HkahMB
12 – قناة ESLbasics
هنا هتلاقي التركيز على 3 حاجات، الـVocabulary، الـIdeoms وآخر حاجة
الـPhrasal verbs

مواقع للترجمة بدل جوجل

1-http://www.oxforddictionaries.com/
2-http://www.wordreference.com/enar/
3-http://www.englishforarabs.com/EnglishDictionaries.html
4-http://www.ldoceonline.com/
5-http://dictionary.sakhr.com/
6-http://www.alphadictionary.com/index.shtml

مواقع لتعلم اللغة

1- busuu
www.busuu.com

2- babelvillage
www.babelvillage.com

3- easy language exchange
www.easylanguageexchange.com

4- Conversation exchange
www.conversationexchange.com

5- lingolobe
www.lingoglobe.com

6- verbeling
www.goo.gl/KfM00w

7- itaki
www.italki.com

8- fluentu
www.fluentu.com

9- my language exchange
www.mylanguageexchange.com

10- esl teachers board
http://www.eslteachersboard.com/

From museums to private collections

Take one minute from your time to fill a simple survey about Museums sale of their collections on auction halls. Your opinion is important. Thank you !

لو سمحت ، دقيقة واحدة من وقتك لملأ استبيان بسيط عن المتاحف وقيامها بعرض بعض القطع الأثرية للبيع في صالات المزادات. شارك برأيك إنه مهم …شكراً

لملأ الإستمارة واعطاء رايك 

The private collection of Sigmund Freud المجموعة الأثرية الخاصة بسيجموند فرويد

اقتناء القطع الأثرية من الهوايات المحببة لبعض الأشخاص ..المميزين على الأقل ماديا (!) حيث أنها هواية مكلفة وليست رخيصة مثل جمع الطوابع أو مجلات الكومكيس القديمة. ومن الشخصيات العامة التي كانت تهوى اقتناء القطع الأثرية هو الطبيب النفسي الأشهر “سيجموند فرويد” والذي بدأ تلك الهواية بعد وفاة أبيه في عام 1896 وكان العنصر الغالب عليها هى القطع التي تنتنمي للحضارة المصرية بإعتبارها -حسب وصفه- المساهم الأكبر في التراث الإنساني (على الأقل في كم الأثار التي خلفتها للإنسانية). وقد تناوزلت العديد من المنشورات المجموعة الخاصة بسيجموند فرويد منها كتالوج صادر عن احد المتاحف الاسترالية بالإشتراك مع جامعة سيدني واسمه

MONASH UNIVERSITY MUSEUM OF ART

ويمكن الحصول على الكتالوج بصيغة بي دي اف عن طريق الرابط التالي:

Click to access freud-catalogue.pdf

كما قام الباحث المعروف نيكولاس ريفز بنشر مقالة عن المجموعة واسمها

Sigmund Freud and Art: His Personal Collection of Antiquities, State University of New York at Binghamton; Freud Museum, London, 1989.

وعلى حسب ما ورد في الكتالوج المذكور فإن أقدم قطعة في مجموعة فرويد هو تمثال من التراكوتا للمعبودة عشتار

وكان يضع على مكتبه أمامه رأس صغيرة لمعبود أوزير ويبدو أنها كانت من القطع المفضلة إليه

ولا تخلو مجموعة فرويد من القطع اليونانية الرومانية سواء للمعبودات أو تماثيل التناجرا من التراكوتا ،ويبدو أن فرويد كان لديه حساً أثرياً وليس فنياً فقط فالقطع لا تزال تحتفظ بطبقتها القديمة بدون أعمال تنظيف أو ترميم كارثية (الدماغ حلوة حلوة في أي حاجة ) فالحس الفني وحده لا يكفي بدون وعى بقيمة التراث الثقافي

كما تضم المجموعة بعض القطع من التراث الصيني والهندي وبلاد الرافدين( بالاضافة الى تمثال عشتار يوجد ختم اسطواني) لكن تبقى الصورة المفضلة لي -بشكل شخصي-هى تلك الصورة القديمة للأريكة التي يجلس عليها فرويد التي تجمع بين العديد من قطع المجموعة والتي لم يرد  وصفها تفصيلاً في الكتالوج منها قطعة من الكرتوناج (جزء من تابوت؟) وبروتيريه من بورتيرهات الفيوم

مجموعة مثيرة للإهتمام (واضح أنه لم يكن ثرياً لأن مفيش حاجة يونيك او فريدة من نوعها..الحمد لله مخدش نوبل كان زود المجموعة وقلبها متحف) .. الأمر الذي يغظيني كمصرية ويدفعني للكتابة بالعامية مينفعش أكون مفروسة وأكتب فصحى (!)…أن المجموعات الخاصة على مر الزمن تصبح تراثاً لأصحابها بدلاً من أهل التراث الأصليين..لكني أحاول أن أتناسى الأمر وأن يكون لدى روحاً رياضية في تقبل أن الأوربيين هم أصحاب الفضل في انشاء علم المصريات في الأساس وأن الطبقة الأكبر من الشعب المصري لا يدري ولا يريد أن يدري عن تراثه (وأتمنى أن يتغير هذا ولكن قبل فوات الأوان  قبل أن تمتلىء هذه المدونة بمقالات عن مجموعات خاصة لغير مصريين)…الله المستعان

نظرة على سوق الأثار المصرية في الخارج

​

          
 

 من المعروف أن تجارة الأثار في الخارج هى تجارة مشروعة مقننة لها سوق كبير في الدول الأوربية وفي الولايات المتحدة الأمريكية من جميع الحضارات القديمة  على مستوى العالم سواء الأثار المصرية القديمة ، أو الأثار اليونانية الرومانية ، أو أثار العصور الوسطى ( الإسلامية) ومن بلدان الشرق الأدنى أو الشرق الأقصى (الصين – الهند) أو حتى من بلدان غرب افريقيا حيث المنحوتات الخشبية التي تنتمي للقبائل القديمة في المنطقة وهى من القطع الرائجة خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية. وتعتبر تجارة الأثار بالنسبة لأصحاب المجموعات الخاصة استثمار حيث تحتفظ تلك القطع بقيمتها على مر السنين بالمقارنة مع وسائل أخرى قد تتعرض لتقلبات السوق مثل الذهب على سبيل المثال

  أما بالنسبة للقطع الأثرية المصرية بشكل خاص فيمكن تحديد بعض العوامل الخاصة بتحديد سعر للقطعة. وتحدد القيمة السعرية للقطع  الأثرية حسب عدة عوامل اهمها 

 الحالة الراهنة للقطعة: حالة الحفظ ( جيدة الحفظ ، بها كسر ، تعرضت للترميم من قبل ، سيئة ، متأكلة

 مبدأ الندرة: القطع الأثرية مثلها مثل أي” سلعة” – إذا جاز القول- معروضة للبيع والتداول حسب العرض والطلب وبالتالى ينطبق عليها مبدأ الندرة، فعلى سبيل المثال التمائم (خاصة تمائم الفيانس التي تؤرخ للعصر المتأخر) فهى كثيرة العدد ويوجد العديد منها في سوق المزادات لذا فهى رخيصة خاصة مع الوضع في الاعتبار انها سهلة التقليد وبالفعل يوجد العديد من المقلدات تباع على انها قطع اصلية خاصة على مواقع البيع للالكتروني المباشر. 

الحجم ، مادة الصنع : فالحجم ومادة الصناعة أيضاً عامل هام ومؤثر ، على سبيل المثال : تمثال يبلغ طوله 25 سم من الخشب حالة الحفظ جيدة (رغم كون الخشب مادة عضوية) وطريقة وأسلوب النحت قد يصل سعره إلى 50 ألف دولار وربما أكثر  والقطع الخشبية من القطع التي يسهل نسبيا التاكد عما كانت اثرية ام مقلدة . كذلك القطع الأثرية المصنوعة من الذهب (قيمة المعدن الاقتصادية) ، أو نوع الحجر (الجرانيت أو البازلت بالمقارنة مع الحجر الجيري أو الرملى ..فمادة الصنع تعتبر معيار اساسي لتحديد القيمة المادية للاثر   

 معلومات الحيازة الموثقة وهى عنصر هام جداً ، فلو تساوت بقية العناصر (نفس الحالة الراهنة،  الندرة، نفس الفترة الزمنية ، الحجم ومادة الصنع) فإن معلومات الحيازة الموثقة عنصر هام في تحديد قيمة القطعة السعرية. وهناك مجموعات خاصة شهيرة وموثقة سواء بالنشر العلمي أو بالصور أو بالمعارض التي تقيمها للترويج عن المجموعة

اسم وسمعة صالة المزاد : وهذا العامل يرتبط بالعنصر السابق، نظراً لوجود بعض الصالات الكبرى ذات السمعة الشهيرة في المجال (سوثبي والتي تفتخر دوماً بأنها رابع أقدم صالة مزادات في العالم ، كذلك صالات بونهامز ، كريستي) وذلك بالمقارنة مع صالات المزادات الأقل شهرة والمجهولة حتى لو كانت تساوت نفس العوامل السابقة. وتقوم الصالات الكبرى بالاستعانة بخبراء متخصصين في مجال الأثار لتحديد أثرية القطعة أولاً ، ثم تقصى كيفية خروجها من موطنها الأم ، ومعلومات الحيازة

وان كان هذا لا يمنع قيام عرض هذه الصالات بعرض قطع مسروقة بمعلومات ووثائق ملكية مزورة وقد تم استرداد العديد من تلك القطع واعادتها الي مصر .

عدد مرات التداول: كلما ازدادت عدد مرات التداول لقطعة (أي بيعها وشرائها أكثر من مرة عن طريق أكثر من شخص أو مؤسسة) تزداد الموثوقية كذلك يصعب تتبعها منذ بداية خروجها من بلدها الام ، لذلك تحرص صالات المزادات على اعادة تداول القطعة أكثر من مرة فيما بينها.  

– ومن أكثر الملوك الذين تعرض لهم قطع أثرية للبيع ويتم بيعها بأسعار عالية  القطع التي تنتمي للملك أمنحتب الثالث من الدولة الحديثة – الاسرة 18 ، كذلك الملك رمسيس الثاني على اساس أنهم من أكبر البنائين في الحضارة المصرية القديمة في جميع أنحاء مصر ، وقد خرجت بالفعل العديد من القطع الاثرية سواء قبل عام 1970 أو 1983 بكثير

  فعلى سبيل المثال : مزاد 8 ديسمبر 2015 في صالة سوثبي تم بيع 46 قطعة أثرية مصرية بقيمة 8,986,500  (8 ملايين و986 ألاف دولار أمريكي ) منها قطعة واحدة عبارة عن تمثال ضخم من الجرانيت للمعبودة سخمت يرجع لعصر الملك أمنحتب الثالث ينتمي للمجموعة الخاصة  بمطرب البيتلز البريطاني جون لينون(لا تتعجب فحتى  سيجموند فرويد كان له مجموعة اثرية خاصة !!)  ، وقد بيعت بمفردها بمبلغ 4,170,000  (4 مليون و 170 ألف دولار أمريكي) ، وهذا يرجع لشهرة صاحب المجموعة بالإضافة إلى حجم التمثال الكبير (2 متر) كذلك جزء من وجه لتمثال ملكي ينتمي أيضاً للملك أمنحتب الثالث تم بيعه بمبلغ 1,330,000 (مليون و330 ألف دولار أمريكي) رغم صغر حجم القطعة (24 سم) ، مع الأخذ في الاعتبار أن السعر الذي كان مقدراً لها قبل البيع كان 250,000 — 150,000 ألف دولار أمريكي أي أنه تم بيع القطعة بأكثر من 4 أضعاف السعر المقدر لها قبل المزاد

– أما تمائم الفيانس الصغيرة وتماثيل الأوشابتي والتي تعتبر من أكثر القطع التي يتم عرضها للبيع من خلال صالات المزادات والمواقع الإلكترونية فيتراوح ثمنها من 50 وحتى 300 دولار أمريكي (مع الأخذ في الاعتبار العناصر الأخرى السابقة) التي قد تعمل على زيادة سعر القطعة في سوق المزادات. كما أن تلك التمائم من أسهل القطع التي يمكن تقليدها

كذلك التماثيل البرونزية الصغيرة والتي يسهل تقليدها عن طريق اضافة طبقة زنجرة  حديثة غالبا ماتاخذ اللون الاخضر  على شكل تكلسات تغطى القطعة المعدتية الحديث ويتراوح سعر هذه البرونزيات بداية من ٥٠ دولار وقد يزيد الي الف او الفين دولار وربما اكثر (في حالة أن القطعة اصلية وليست مقلدة) وترجع خطورة وجود المقلدات وبيعها على اساس انها قطع اثرية حقيقية في خفض سعر القطع الأثرية الحقيقية نظرا لان للمشتري العادي (اسعار القطع الصغيرة في متناول الجميع ) لايستطيع التفريق بين الأثرية والمقلدة

– أقنعة المومياء الخشبية : من أكثر القطع التي قد تتفاوت في قيمتها السعرية في سوق الأثار ، فنجد أقنعة قد تبدأ من 1000 دولار ، وقد يصل سعرها إلى 100 ألف دولار  حسب مادة الصنع (خشب – كرتوناج- مطلى بالذهب) كذلك حالة الحفظ بالإضافة إلى أهم العوامل وهى معلومات الحيازة وكيفية الحصول على القطعة وتاريخ خروجها من مصر. وبخصوص الأقنعة الجنزية فهي تعتبر من أكثر القطع الأثرية التي يتم ضبطها بواسطة مباحث وشرطة الأثار والتي تخرج عن طريق الحفر خلسة في العديد من المواقع الأثرية خاصة في مصر الوسطى مثل جبانة أبو صير الملق ببني سويف ، والفيوم  

أما القطع التي ترجع لعصور ما قبل التاريخ وهى عبارة عن اما فئوس يدوية أو رؤوس سهام فهي من القطع المعروضة في صالات المزادات بشكل رائج نسبياً ولو أن سعرها قليل بالمقارنة مع قطع أخرى حيث تتراوح سعرها من 50 دولار للقطعة الواحدة وقد يتم شراء مجموعة من رؤوس السهام الظرانية بأقل من 500 دولار للمجموعة (5 أو 6 رؤوس سهام وربما أكثر

ملحوظة : هذا المقال عبارة عن اجتهاد شخصى ويعبر فقط عن وجهة نظر كاتبه نظراً لعدم وجود تجارة أثار في السوق المصرية بناء على قانون  117 لسنة 1983 وهذه الملاحظات عن طريق الدخول والإطلاع على صالات المزادات العالمية

 

call for papers: Catastrophe and Challenge: Cultural Heritage in Post-Conflict Recovery

call for papers: Catastrophe and Challenge: Cultural Heritage in Post-Conflict Recovery -Berlin / Cottbus, 5–7 December 2016

دعوة للمشاركة في مؤتمر : الكارثة والتحدي : معالجة التراث الثقافي ما بعد الأزمات ، من المقرر عقد المؤتمر من 5- 7 ديسمبر 2016 ، علماً بأن أخر موعد لإرسال الملخصات هو 31 يوليو   2016، على البريد الإلكترونى

info@heritage-post-conflict.com

محاور المؤتمر

Principles, Ideals, Ethics of Post-Conflict Recovery and Urban Reconstruction
• Issues of Cultural Significance and Authenticity in War-Damaged Urban Structures
• World Heritage Sites and War – Criteria for Recovery
• Deliberate Targeting of Cultural Assets/Historic Towns – How to React?
• Experiences: Cases of Post-Conflict Recovery of the Past 100 Years
• Methods, Tools: Documentation, Visualisation, 3D–Modelling
• Training and Capacity Building in Techniques for Post-Conflict Reconstruction
• Participation, Stakeholders, Processes in Post-Conflict Recovery
• Prevention and Disaster Preparedness
• First Aid for Ruins, Structural Safeguarding War-Damaged Structures
• Reconstruction and the Role of New Design in the Recovery of War-Damaged Historic Urban Landscapes
• Conflict Archaeology: Understanding the Catastrophic Event
• Conflict as Heritage: Memorialisation, Interpretation, Communication
• Cultural Differences in Approach and Attitude to Post-Conflict Recovery and Urban Reconstruction: Comparative Studies

المصدر

Call for Papers